2014年7月25日
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淺談鄺主教對耶穌的神學誤解

2014-7-8 19:44:25

【文:林天予】

近來滿城風雨的話題,盡是集中於香港政制發展和本土民主運動。早前,聖公會大主教鄺保羅的主日講道,以耶穌的生命與香港巿比較,提出「無聲勝有聲」等教導。事實上,不論是教友與否,鄺主教的言論招致各界的批評。有教內人仕稱他已被赤化,有教外人仕稱是港共教皇。

鄺主教在主日講道中,高調論述耶穌的生命是「默默無聲」面對當前的不公平審判。他又勸勉信徒要學習耶穌那份「柔和謙卑」,心靈便得安寧。他認為香港人心裡完全沒有平安,沒有腦筋去分析事物。對於香港人為民主抗爭而被捕的巿民在黃竹坑警察學校內沒有飯吃,他嘲諷「不如帶埋菲傭去」。他更認為聖經中的耶穌是非常一致,若果耶穌在立法會內,不會用羞辱的說話咒罵官員和不理性的暴力去表達。

他種種「教導」是否合乎聖經所講,當中有沒有曲解或誤解的成份,我相信很多信徒都很清楚,筆者也不再多加解釋箇中錯謬。筆者只強調鄺主教忽略了的一件事:耶穌不是他虛構的人(神)。

講章其中一部份表達耶穌是一個默默無聲、柔和謙卑的人(神),但鄺主教彷彿忘記耶穌本身是擁有與神同等的神性。舊約聖經中,耶和華稱為「我是自有永有」,英文譯為「I am that I am」。在約翰福音描述耶穌的自稱也是用「我是」(I am)。

所以耶穌說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。(約翰福音 8:28)

約翰福音有很多「我是基督」的經文,但在希臘原文上只有「我是」( I am),翻譯聖經的學者為了文句通順,在中文翻譯加上「基督」,在英文翻譯加上「he」。因此,我們明白到,新約的耶穌其實就是舊約那位「自有永有」的耶和華。如此可見,耶和華自稱自己是烈火、是忌邪的神(出埃及記 34:14;申命記 4:24);萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。(出埃及記 34:7;民數記 14:18),耶穌同樣擁有一模一樣的神性。

我們從新約聖經中可以略見一斑:耶穌在聖殿中向買賣的人發怒,推倒桌子和凳子,「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎? 你們倒使它 成為賊窩了。」,又將他們趕走(馬可福音 11:15-17;約翰福音 2:16);馬太福音二十三章提及到耶穌當面責備文士和法利賽人的時候,形容他們是假冒為善、瞎眼的人、粉飾的墳墓、毒蛇之種。每一個形容詞和責備都是鏗鏘有力,擲地有聲,為要以儆效尤。簡單看這些經文,我們得出一個結論:耶穌有完全的人性和完全的神性。

如今香港貧富懸殊日益嚴重、巿民活在水深火熱之中、民主自由處處打壓,若擁有完全神性和人性的耶穌在香港,他還會「默默無聲」?

 

作者簡介:基督徒、教育工作者

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